NYGH 2017-S3EOY-HCL P2

1 班级： 姓名： 班号： 南洋⼥女⼦子中学校 NANYANG GIRLS' HIGH SCHOOL 2017年年终考试 中三 ⾼高级华⽂文 试卷⼆二 1小时45分 星期五 29 September 2017 1145－1330 考⽣生须知： 1. 本试卷有四组试题，共占80 分。 2. 细读每⼀一组的说明后才作答。 3. 答案须写在所供给的作答卷上。 4. 开始作答前，在作答卷上填写班级、姓名及班号。 出题者: 杨碧凤 本试卷共分9页印刷 NANYANG GIRLS' HIGH SCHOOL 南洋⼥女⼦子中学校

2 ⼀一、 语⽂文应用 A组 短⽂文填充 （每题2分，共10分） 根据短⽂文的内容和上下⽂文的意思，从括号中选出最适当的答案，然后把代表它的数字写在作答卷上。 许多时候，我们都愿意不辞劳苦地耕耘，因为我们⼼心里都殷殷期盼着日后某天的收获。若有朝⼀一日收获成为泡影，我们⼀一定会感到⼼心底那份深深的Q1（1惆怅 2迷惘 3悲惨 4忧郁）和失落 。 但有时候，我们却忘了收获。为了轰轰烈烈，我们忘了收获⼀一份平淡；为了⾦金钱，我们忘了收获⼀一份真情。⽽而有⼀一天，当我们Q2（1披星戴月 2勾⼼心⽃斗角 3千⽅方百计 4声嘶⼒力竭）去争取⼀一样东西，却只能得到另⼀一样东西的时候，我们收获的兴趣甚⾄至会荡然⽆无存。我们⼀一⽅方面抱怨⽣生活的吝啬，另⼀一⽅方面又浪费着机遇，使⽣生命中⽆无数美丽的浪花，在我们面前白白Q3（1错过 2流逝 3浪费 4消耗）。 ⼈人的⼀一⽣生中，期望与现实常常会发⽣生冲突。我们期望的，未必能够获得；我们能获得的，却未必是所期望的。然⽽而这就是⽣生活。我们与其⼀一厢情愿地眺望远⽅方的Q4（1⼦子虚乌有 2沧海桑田 3世外桃源 4海市蜃楼），不如踏踏实实收获身边的每⼀一份真实。 ⽣生命是⼀一个过程，也是⼀一种结果。⽣生命的意义不仅在于耕耘，也在于收获。只顾耕耘，不问收获不是对⽣生命的负责；只问收获，不善收获同样会带来⽣生命的Q5（1瑕疵 2缺憾 3疏漏 4弊端）。只要我们真⼼心真意地⽣生活，面对⼈人⽣生，我们都会深深感到⽣生活的充盈。

3 B组 病句改正（每题2分，共10分） 以下画线的句⼦子都有语病，根据短⽂文的内容和上下⽂文的意思加以改正，使整篇短⽂文的⽂文字衔接自然，语意连贯。 多年前，林⽂文庆的某个后⼈人逝世后，家里的⼤大量杂物流落结霜桥。Q6这批杂物多如⽜牛⽑毛数量相当庞⼤大，其中不少是古董。除了林⽂文庆之外，陈⾦金声和薛中华家族的物品也曾在结霜桥出现。 Q7其实，我国的民间收藏非常丰盛，⽆无奈很多⼈人并不重视历史，这令⼈人感到非常悲哀。在罗弄哈鲁⼠士还是垃圾埋置场的年代，承包商花钱向政府买垃圾，可以循环的物品都来到结霜桥，时不时听闻有⼈人寻获宝物。 Q8在弃置和收藏之间，成了筛选区，许多⼈人搬家后留下的有价值“垃圾”，最后都被送到结霜桥。⼀一些被⼈人舍弃的物品，在那里被知音者寻获和赋予新⽣生命。结霜桥成了⼀一个充满特殊⽓气息的聚 落。 Q9世界各地都有旧货市集，结霜桥历史悠久⽽而远近驰名，它更具有储藏历史⽂文物的功能，在官⽅方民间普遍缺乏历史感之际显得更为重要。 政府决定关闭结霜桥，摊贩被分配到巴刹商店，摊贩四散必造成买户流失，⽽而巴刹商店的客户群兴趣不⼀一样，旧货如果卖不出，摊贩面对是死路⼀一条。Q10关闭结霜桥并不是明智之举，当局的政策⽆无形中成为⽂文物杀⼿手，今后可能会在⽆无声⽆无息中消失很多历史⽂文物。

4 ⼆二、 阅读理解⼀一 （每题2分，共10分） 根据篇章的内容，选出最适当的答案，然后把代表它的数字写在作答纸上，或完成下列各题。 语⾔言，也就是说话，好像是极其平常的事⼉儿。可是仔细想想，实在是⼀一件了不起的⼤大事。正因为说话跟吃饭、⾛走路⼀一样的平常，⼈人们才不去想它究竟是怎么⼀一回事⼉儿。其实这三件事⼉儿都是极不平常的，都是使⼈人类不同于别的⾼高等动物的特征。 《礼记·曲礼上》记载：“鹦鹉能⾔言，不离飞鸟；猩猩能⾔言，不离⾛走兽。”鹦鹉能学⼈人说话，可只是作为现成的公式来说，不会加以变化。只有⼈人们的说话是从具体情况出发，情况⼀一变，话也跟着变。⾄至于猩猩，根据西⽅方学者拿⿊黑猩猩做试验的结果，它们能学会极其有限的⼀一点符号语⾔言，可是学不会把它变成有声语⾔言。⼈人类语⾔言之所以能够“随机应变”，在于⼀一⽅方面能把语音分析成若⼲干音素，又把这些音素组合成音节，再把音节连缀起来。另⼀一⽅方面，⼈人们又能分析外界事物及其变化，形成⽆无数的“意念”，再⼀一⼀一配以语音，然后综合运用，表达各种复杂的意思。⼀一句话，⼈人类语⾔言的特点就在于能用变化⽆无穷的语音，表达变化⽆无穷的意义。 ⼈人类语⾔言采用声音作为⼿手段，⽽而不采用⼿手势。⼈人类的视觉最发达，可是语⾔言诉之于听觉。这是因为⼀一切倚赖视觉的⼿手段，要发挥作用，离不开光线，夜里不成，⿊黑暗的地⽅方或者有障碍物的地⽅方也不成，声音则白天⿊黑夜都可以发挥作用，也不容易受阻碍。⼿手势之类，距离⼤大了看不清，声音的有效距离⼤大得多。论快慢，打⼿手势赶不上说话。打⼿手势要用⼿手，⼿手就不能同时做别的事，说话用嘴，可以⼀一边⼉儿说话，⼀一边⼉儿劳动，让⼈人类在沟通上更为便利。 总之，正是由于采用了嘴里的声音作为⼿手段，⼈人类语⾔言才得到前程万里的发展。

5 Q11 作者认为说话是⼀一件了不起的⼤大事，因为说话 （1） 需要我们懂得随机应变。 （2） 需要我们从具体情况出发。 （3） 是所有⾼高等动物拥有的特征。 （4） 是区别⼈人类与⾼高等动物的标志。 Q12 作者运用了什么⽅方法来说明⼈人类语⾔言与动物语⾔言的不同？ （1） 作比较。 （2） 作分析。 （3） 打比⽅方。 （4） 引资料。 Q13 和采用视觉为⼿手段相比，⼈人类语⾔言采用声音为⼿手段最⼤大的优点是什么？ （1） 它传达信息的准确度比较⾼高。 （2） 它让⼈人可以同进⾏行多项⼯工作。 （3） 它比较不受光线和距离的限制。 （4） 它能在有障碍的地⽅方通⾏行⽆无阻。 Q14 ⼈人类语⾔言跟动物语⾔言有哪些不同之处？ Q15 如果⼈人类语⾔言采用视觉为⼿手段，它会面对哪些问题？

6 三、 阅读理解⼆二 （9题38分） A组 阅读下⽂文，完成16－20题。 两个瓦⼯工师傅，⼀一个姓尹，⼀一个姓朱。两个⼈人搭档着，专贴瓷砖，在这⼀一⾏行当，⼀一做⼗十多年。 我家新房装修，听⼈人介绍他们⼿手艺好，遂托了⼈人去请。那边说，排队等着吧。我们急，得等多久？回，也就三四个月吧。语⽓气淡淡。复又递了话过来，说，若是等不及，可以不等的，另请别的瓦⼯工做吧。这态度近乎傲慢了。因他们这等傲慢，我们倒愿意等了，傲慢是要有底⽓气的，想来他们的⼿手艺真的不错。 ⼏几个月后，终于等来他们。尹师傅瘦，朱师傅胖，两个⼈人⼀一动⼀一静，如清风拂着流⽔水。朱师傅⼏几乎不说话，得空了，只闷头抽烟。尹师傅却是个话痨⼦子，⼀一杯浓茶在⼿手，⼀一双灵活的小眼睛，眨啊眨的。他说，刚忙完⼀一小老板的别墅。在他们之前，小老板曾找过七⼋八拨瓦匠，都不满意，直到找到他们。 是吧？他得意之情横溢，扭头问朱师傅。朱师傅不开⼝口，只抿了嘴笑，把⼀一面瓷砖拿在⼿手上敲敲，又放在耳边听听，再对着墙上比划着。比划半天，搁下，重拿⼀一块，再如此动作⼀一番。半个时辰过去了，⼀一面砖还没有贴上墙。尹师傅看着发愣的我们，说：“我们贴的质量你们绝对放⼼心。”他亦拿起⼀一块瓷砖，敲敲，放耳边听听，再对着墙上比划着。这架势，不像在贴瓷砖，倒像在镂刻。我们暗喜，这两个师傅算是找对了，慢⼯工出细活的。 隔三差五的，我们会去新房⼦子那里看看。常碰到两个师傅在休息，⼀一个喝茶，⼀一个吸烟。偶尔我们下午去，难得见到他们的⼈人影。打电话去问，⼀一个答，正在牌桌上和⼏几个牌友打小牌玩。⼀一个说，他跟⼈人去海边看涨潮了。装潢的进度自然极慢。 其实，他们接下的活计，已经排到来年。这才是初夏，他们却⼀一点不急，依旧不慌不忙地，⼀一面砖⼀一面砖地推敲，贴上墙去，天衣⽆无缝。⼀一到下午，他们必早早撂下活计，换掉⼯工作服，骑上电动车，⼀一溜烟⾛走了。总之，是要去享受⽣生活的。 我⼀一面欣赏着他们精湛的⼿手艺，⼀一面为他们惋惜着，要是紧着

7 赶⼯工，⼀一个月怕是要多出好⼏几万的收⼊入吧。⼈人这⼀一辈⼦子，最多也就百⼗十年，不要那么急着赶路的。⼀一直极少开⼝口的朱师傅，淡淡笑着，突然冒出这么⼀一句。 我陡地愣住，⼈人⽣生的确有太多的欲求可追可赶，永远也追不完赶不完。这两个瓦⼯工师傅却早已明了，⼈人⽣生是用来忙碌的，也是用来享用的。世事淡然，适可⽽而⽌止。 Q16 作者急着完成新房的装修，为什么还决定聘请态度傲慢的尹师傅和朱师傅？（3分） Q17 在第四段和第六段中，作者对两位师傅有哪些相同的动作描写？这些动作描写的作用是什么？（6分） Q18 结合上下⽂文，说明以下两句话的意思。 （a） 傲慢是要有底⽓气的（2分） （b） ⼈人这⼀一辈⼦子，最多也就百⼗十年，不要那么急着赶路的（2分） Q19 对于⼈人⽣生，尹师傅和朱师傅有哪些共同的想法？（4分） Q20 作者说“⼈人⽣生是用来忙碌的，也是用来享用的。”你同意吗？试结合⽂文章内容和⽣生活实例加以说明。（5分）

8 B组 阅读下⽂文，完成21－24题。 ⼈人⽣生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的⼀一条是“凡事皆有度”。“度”是⼀一定事物保持自⼰己质和量的限度。任何事物只要过了“度”的范围，其性质就会发⽣生变化。例如⽔水的沸点是摄⽒氏⼀一百度，⽔水的凝点是摄⽒氏零度。从摄⽒氏零度到摄⽒氏⼀一百度是⽔水保持液体状态的温度范围。过了这个度，⽔水要么变成⽔水蒸⽓气，要么变成冰。 我们应该如何掌握⽣生活中的度呢？首先，说话要有分⼨寸。话不可不说，不可多说。古希腊哲⼈人苏格拉底说：“⼈人有双耳双眼⼀一⼝口，那就应该多听多看慎⾔言，⾔言多必失。”开玩笑是⼈人际关系的⼀一种润滑剂，但是忌过度，⼀一过度必伤感情。幽默的⾔言谈令⼈人快活，⼀一过度就变成庸俗或是尖刻。赞美要有度，但过度的赞美就成了奉承，令⼈人厌恶。 其次，审美也要掌握度，恰到好处才是美。古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋⽟玉在他的作品中描写了东邻之⼥女的美：“增之⼀一分则太长，减之⼀一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美，⽽而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统⼀一，都存在⼀一个特定的量的限度。⼀一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。 再次，⾏行善同样要掌握度，过犹不及会带来不良后果。关爱与帮助弱者是我们应该做的事。不过，如果我们毫⽆无限度地为弱者提供援助，反⽽而让弱者养成依赖性，失去自立能⼒力。在⾏行善时，也要审视⾏行善的对象，不能⽆无度地帮助任何⼈人。我们不能像唐僧那样对妖怪讲慈悲，也不能像东郭先⽣生那样对恶狼讲善良。否则，受伤害的⼈人是自⼰己。 “度”是⼤大学问。古今中外的仁者智者、贤⼈人哲⼈人在他们的学说中都有对“度”的论述。儒学讲究中庸，不偏不倚；老⼦子主张顺其自然，适应自然；佛学谈⼼心理平衡；达尔⽂文谈“适者⽣生 存”。可见，守度不是⼈人⽣生小技巧，⽽而是⼈人⽣生⼤大本事。 我们的身边处处是“度”，艺术讲究度，科学讲究度，⽣生活讲究度，经商讲究度，⼈人⽣生讲究度。⼈人的⼀一⽣生岂能不研究、不遵循“度”呢？ 5 10 15 20 25 30

9 Q21 作者通过⽔水的性质的变化，说明什么道理？（3分） Q22 我们在和别⼈人沟通时，应如何掌握“度”？试加以说明。（4分） Q23 在第四段中，作者用了什么论证⽅方法来论证哪些论点？（4分） Q24 作者认为“守度不是⼈人⽣生小技巧，⽽而是⼈人⽣生⼤大本事。”试结合⽂文章的内容和自⼰己的经历，说⼀一说你的看法。（5分） 四、 片段缩写 （1题12分） Q25 将阅读理解⼆二（B组）第三段和第四段（第13⾏行到第24⾏行）缩写成约 80个字的短⽂文，说明“审美和⾏行善皆要掌握度”。 ~完~